로마서 11장
이스라엘의 남은 자
1 그러므로 내가 말하노니 하나님이 자 기 백성을 버리셨느뇨? 그럴 수 없느니라. 나도 이스라엘인이요, 아브라함의 씨에서 난 자요, 베냐민 지파라.
2 하나님이 그 미리 아신 자기 백성을 버리지 아니하셨나니 너희가 성경이 엘리야를 가리켜 말한 것을 알지 못하느냐? 저가 이스라엘을 하나님께 송사하되
3 주여! 저희가 주의 선지자들을 죽였으며 주의 제단들을 헐어버렸고 나만 남았는데 내 목숨도 찾나이다 하니
4 저에게 하신 대답이 무엇이뇨? 내가 나를 위하여 바알에게 무릎을 꿇지 아니한 사람 칠천을 남겨 두었다 하셨으니
5 그런즉 이와 같이 이제도 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라.
6 만일 은혜로 된 것이면 행위로 말마암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못하느니라.
7 그런즉 어떠하뇨? 이스라엘이 구하는 그것을 얻지 못하고 오직 택하심을 입은 자가 얻었고 그 남은 자들은 완악하여졌느니라.
8 기록된 바 하나님이 오늘날까지 저희에게 혼미한 심령과 보지 못할 눈과 듣지 못할 귀를 주셨다 함과 같으니라.
9 또 다윗이 가로되 저희 밥상이 올무와 덫과 거치는 것과 보응이 되게 하옵시고
10 저희 눈은 흐려 보지 못하고 저희 등은 항상 굽게 하옵소서 하였느니라.
11 그러므로 내가 말하노니 저희가 넘어지기까지 실족하였느뇨? 그럴 수 없느니라. 저희의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기 나게 함이니라.
12 저희의 넘어짐이 세상의 부요함이 되며 저희의 실패가 이방인의 부요함이 되거든 하물며 저희의 충만함이리요.
이방인의 구원
13 내가 이방인인 너희에게 말하노라. 내가 이방인의 사도인 만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니
14 이는 곧 내 골육을 아무쪼록 시기케 하여 저희 중에서 얼마를 구원하려 함이라.
15 저희를 버리는 것이 세상의 화목이 되거든 그 받아들이는 것이 죽은 자 가운데서 사는 것이 아니면 무엇이리요.
16 제사하는 처음 익은 곡식 가루가 거룩한즉 떡덩이도 그러하고 뿌리가 거룩한즉 사는 것이 아니면 무엇이리요.
17 또한 가지 얼마가 꺾여졌는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 업붙임이 되어 참감람나무뿌리의 진액을 함께 받는 자 되었은즉
18 그 가지들을 향하여 자긍 하지 말라. 자긍 할지라도 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요, 뿌리가 너를 보전하는 것이니라.
19 그러면 네 말이 가지들이 꺾이운 것은 나로 접붙임을 받게 하려 함이라 하리니
20 옳도다. 저희는 믿지 아니하므로 꺾이우고 너는 믿으므로 섰느니라. 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라.
21 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라.
22 그러므로 하나님의 인자와 엄위를 보라. 넘어지는 자들에게는 엄위가 있으니 너희가 만일 하나님의 인자에 거하면 그 인자가 너희에게 있으리라. 그렇지 않으면 너도 찍히는바 되리라.
23 저희도 믿지 아니하는데 거하지 아니하면 접붙임을 얻으리니 이는 저희를 접붙이실 능력이 하나님께 있음이라.
24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬려 좋은 감람나무에 접붙임을 얻었은즉 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 얻으랴?
이스라엘의 구원
25 형제들아! 너희가 스스로 지혜 있다 함을 면키 위하여 이 비밀을 너희가 모르기를 내가 원치 아니하노니 이 비밀은 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 완악하게 된 것이라.
26 그라하여 온 이스라엘이 구원을 얻으리라. 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건치 않은 것을 돌이키시겠고
27 내가 저희 죄를 없이할 때에 저희에게 이루어질 내 언약이 이것이라 함과 같으니라.
28 복음으로 하면 저희가 너희를 인하여 원수 된 자요, 택하심으로 하면 조상들을 인하여 사랑을 입은 자라.
29 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없느니라.
30 너희가 전에 하나님께 순종치 아니하더니 이스라엘에 순종치 아니함으로 이제 긍휼을 입었는지라.
31 이와 같이 이 사람들이 순종치 아니하니 이는 너희에게 베푸시는 긍휼오 이제 저희도 긍휼을 얻게 하려 하심이니라.
32 하나님이 모든 사람을 순종치 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이로다.
33 깊도다. 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여! 그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다.
34 누가 주의 마음을 알았느뇨? 누가 그의 모사가 되었느뇨?
35 누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느뇨?
36 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라. 영광이 그에게 세세에 있으리로다, 아멘
■ 돌감람나무와 참감람나무 (11:13~34)
① 돌감람나무는 야생 감람나무이며 참감람나무는 과수원에서 재배하는 오래 묵은 감람나무이다. 본문에는 돌감람나무를 참감람나무에 접붙인 것인데 실제는 참감람나무를 돌감람나무에 접붙인다(모든 접붙임은 좋은 것의 가지를 나쁜 나무에 붙여 좋은 나무로 키운다. 본문은 접붙임을 반대로 말했지만 이 비유는 영적 진리를 위한 것이므로 굳이 식물학적으로 다룰 필요는 없다).
② 바울은 로마 교회를 향하여 '자긍 하지 말라'(18절)고 하였다. 이는 돌감람나무였던 이방인(로마교회)이 참감람나무(이스라엘)에게 접붙임 되었다고 묘사하는 것으로(17절) 이스라엘과 이방인의 처지를 잘 말해준다. 그 기준은 하나님의 섭리에 따르는 것이므로 이방인에 대해 자만해서는 안된다.
③ 그러면 이스라엘의 회복은 가능한가? 23~24절에(이방인은) '본성을 거슬려' 이루어진 접붙임을 비교하며 (이스라엘)은 "얼마나 더 접붙임을 얻으라'는 긍정적인 표현을 한다. 이스라엘이 성민으로 회복될 그때를 내다본다(25~29절).
※ 골육 (11:14) '육체와 뼈'라는 뜻. 여기서는 바울의 동족인 유대인을 가리킴
※ 모사 (11:34) '상담자', '의논자'란 뜻. 적절한 충고와 발전적 의견을 제시하는 자
📖 내용 요약:
로마서 11장은 바울이 이스라엘의 배척이 영원한 것이 아님을 밝히며, 하나님의 주권적 계획과 은혜로 남은 자, 그리고 장차 있을 이스라엘의 회복에 대해 설명합니다.
1. 이스라엘의 완전한 버림은 아님 (1–10절)
- 바울은 자신이 유대인임을 밝히며, 하나님께서 자기 백성을 버리지 않으셨다고 말합니다.
- 엘리야 시대처럼 “남은 자(remnant)”가 있으며, 이는 은혜로 택하심을 받은 자들입니다.
- 그러나 이스라엘의 대다수는 완악해져 복음을 받아들이지 못했습니다.
- 이사야와 다윗의 예언을 통해 그들의 영적 무감각이 언급됩니다.
2. 이스라엘의 넘어짐과 이방인의 구원 (11–24절)
- 이스라엘이 넘어졌지만 회복 가능성을 열어둔 것이며, 그들의 넘어짐을 통해 이방인들에게 구원이 이르렀다고 말합니다.
- 이는 이스라엘로 하여금 시기심을 불러일으켜 다시 돌아오게 하려는 목적도 있습니다.
- 돌감람나무 비유:
– 이방인은 본래 감람나무에 접붙임 받은 가지이고, 이스라엘은 원래의 가지였지만 꺾였음.
– 이방인은 겸손해야 하며, 하나님께서 원래 가지인 이스라엘도 다시 접붙일 수 있다고 말합니다.
3. 이스라엘의 미래 회복 (25–32절)
- 신비의 비밀: 이방인의 충만한 수가 들어올 때까지 이스라엘의 일부는 완악하게 되었지만, 결국 온 이스라엘이 구원받게 될 것이라 예언합니다.
- 이는 하나님이 언약에 신실하신 분이기 때문에 이루어질 일입니다.
- 이방인도 원래 불순종했다가 자비를 얻은 것이며, 하나님은 모든 사람에게 자비를 베푸시기 원하신다.
4. 하나님의 지혜에 대한 찬양 (33–36절)
- 바울은 하나님의 계획과 지혜가 측량할 수 없이 깊고 오묘함을 찬양합니다.
- “이는 만물이 주에게서 나오고, 주로 말미암고, 주에게로 돌아감이라. 그에게 영광이 세세에 있을지어다.”**라는 말로 마무리합니다.
⭐ 핵심 메시지:
- 하나님은 이스라엘을 완전히 버리신 것이 아니라, 남은 자를 보존하시고 결국은 회복시키실 계획을 갖고 계신다.
- 이방인의 구원은 이스라엘의 불순종을 통해 가능해졌으며, 이는 하나님의 섭리다.
- 겸손함과 감사함으로 복음에 응답해야 하며, 어느 누구도 자만하거나 배타적이어선 안 된다.
- 하나님의 구원 계획은 인간의 이해를 초월할 만큼 깊고 신비로우며, 모든 영광은 하나님께 돌려져야 한다.
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