고린도전서 1장
인사말과 감사
1 하나님의 뜻을 따라 그리스도 예수의 사도로 부르심을 입은 바울과 및 형제 소스데네는
2 고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들과 또 각처에서 우리의 주 곧 저희와 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게
3 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라.
4 그리스도 에수 안에서 너희에게 주신 하나님의 은혜를 인하여 내가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사하노니
5 이는 너희가 그의 안에서 모든 일 곧 모든 구변과 모든 지식에 풍족하므로
6 그리스도의 증거가 너희 중에 견고케 되어
7 너희가 모든 은사에 부족함이 없이 우리 주 예수 그리스도의 나타나심을 기다림이라.
8 주께서 너희를 우리 주 예수 그리스도의 날에 책망할 것이 없는 자로 끝까지 견고케 하시리라.
9 너희를 불러 그의 아들 예수 그리스도 우리 주로 더불어 교제케 하시는 하나님은 미쁘시도다.
고린도 교회의 파당
10 형제들아! 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 다 같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라.
11 내 형제들아! 글로에의 집 편으로서 너희에게 대한 말이 내게 들리니 곧 너희 가운데 분쟁이 있다는 것이라.
12 이는 다름 아니라 너희가 각각 이르되 나는 바울에게, 나는 아볼로에게, 나는 게바에게, 나는 그리스도에게 속한 자라 하는 것이니
13 그리스도께서 어찌 나뉘었느뇨? 바울이 너희를 위하여 십자가에 못 박혔으며 바울의 이름으로 너희가 세례를 받았느뇨?
14 그리스보와 가이오 외에는 너희 중 아무에게도 내가 세례를 주지 아니한 것을 감사하노니
15 이는 아무도 나의 이름으로 세례를 주었는지 알지 못하노라.
17 그리스도께서 나를 보내심은 세례를 주게 하려 하심이 아니요, 오직 복음을 전케 하려 하심이니 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라.
십자가의 도
18 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요, 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라.
19 기록된 바 내가 지혜 있는 자들의 지혜를 멸하고 총명한 자들의 총명을 폐하리라 하였으니
20 지혜 있는 자가 어디 있느뇨? 선비가 어디 있느뇨? 이 세대에 변사가 어디 있느뇨? 하나님께서 이 세상의 지혜를 미련케 하신 것이 아니뇨?
21 하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는 고로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다.
22 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나
23 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요, 이방인에게는 미련한 것이로되
24 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요, 하나님의 지혜니라.
25 하나님의 미련한 것이 사람보다 지혜 있고 하나님의 약한 것이 사람보다 강하니라.
26 형제들아! 너희를 부르심을 보라. 육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다.
27 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며
28 하나님께서 세상의 천한 것들을 멸시받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니
29 이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라.
30 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함을 구속함이 되셨으니
31 기록된 바 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라 함과 같게 하려 함이니라.
■ 분쟁의 두 가지 뜻 (1:10~11)
분쟁으로 번역된 헬라어로는 10절의 '스키스마'와 11절의 '에리스'가 있다. '스키스마'는 옷감 따위의 것을 찢는 것을 나타내는 말로이다(마 9:16). 정신적으로는 의견이 맞지 않아 갈라지는 것 또는 감정이 상해 완전 분열되는 것을 의미한다(요 7:43). 반면 '에리스'는 이론에 대해 의견이 분분한 상태이나 '스키스마'처럼 완전히 갈라선 상태는 아님을 가리킨다. 따라서 바울이 이 글을 쓸 당시 고린도 교회는 완전히 갈라지지는 않았기 때문에 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라고 권면하고 있다.
☞ Quiet Time (성경 묵상 시간)
"나는 바울에게, 나는 아볼로에게, 나는 게바에게, 나는 그리스도에게 속한 자라"(1:12)하여 고린도 교회는 분쟁으로 아픔을 겪고 있었다. 이 소식을 들은 바울은 이러한 행동은 육에 속한 자라(3:3)고 하며 이들을 책망하며 권면한다. 내가 속한 교회는 아직도 이러한 고린도 교회의 부끄러운 일을 답습하고 있지 않는가? 성도는 모두 믿음 안에서 한 형제요, 한 자매가 된 자이다.
※ 아볼로 (1:12) '파괴자'란 뜻. 알렉산드리아 출신의 유대인으로 뛰어난 변론가였음
※ 그리스보 (1:14) 고린도에 있던 전임 회당장이었으며, 바울에 의해 개종함으로 많은 고린도인들을 주께 인도한 사람
※ 스데바나 (1:16) 아가야 지방에서 처음으로 예수를 믿고 교회를 봉사하던 사람
※ 육체를 따라 91:26) 세상적인 입장에서 보는 관점에 따라
📖 내용 요약
사도 바울은 고린도 교회에 인사와 감사를 전한 후, 교회 안에 발생한 분열과 당파 싸움을 강하게 책망합니다. 고린도 교인들이 바울, 아볼로, 게바(베드로), 그리스도 등 여러 인물 이름 아래 나뉘어 다투는 것을 지적하며, 복음의 본질은 사람에게 있는 것이 아니라 오직 그리스도의 십자가에 있다고 강조합니다.
또한, 세상의 지혜와 하나님의 지혜는 다르며, 십자가의 도는 믿는 자에게는 하나님의 능력이라는 점을 역설합니다. 인간의 지혜와 자랑이 아니라, 하나님께서 택하시고 부르신 은혜로 구원이 이루어진다는 사실을 상기시킵니다.
🎯 핵심 메시지
그리스도 안에서 하나 되어야 하며, 사람이나 세상의 지혜가 아니라 십자가를 통한 하나님의 능력이 복음의 핵심이다.
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